Русские иудеи. Субботники в Израиле и в России

Субботниками называют иудейское религиозное движение, зародившееся в Российской империи в XVIII веке, последователи которого соблюдали шаббат, делали обрезание и следовали другим предписаниям иудаизма. По одной версии, это были русские крестьяне, разочаровавшиеся в христианстве и принявшие иудаизм. По другой субботники были потомками евреев, насильственно крещеных при захвате Россией польских территорий в XVII веке. После отказа вернуться в православие субботники подверглись репрессиям. У них отбирали детей, а взрослых отдавали в солдаты или ссылали на Кавказ и в Сибирь.

Но они выжили и сохранили идентичность. Правда, с российским акцентом – так, еврейский праздник Пурим они до сих пор называют Масленицей. В конце XIX и первой половине XX века субботники стали переселяться в Палестину, где позже сыграли важную роль в становлении еврейского государства. В отличие от большинства еврейских колонистов, приехавших из городов, субботники умели заниматься сельским хозяйством в суровых условиях. Между Хайфой и Назаретом стоит один из немногих конных монументов в Израиле – памятник сыну субботницы из города Зима Александру Зайду, одному из создателей еврейской самообороны.

В XX веке в СССР субботники соблюдали религиозные традиции усерднее, чем большинство советских евреев, и ставили умершим родственникам надгробия со звездой Давида. В 2004 году главный раввин Израиля лишил жителей одного из главных центров "русского иудейства" – поселка Высокий в Воронежской области – права на репатриацию. Многие семьи оказались разделены: часть уже переехала в Израиль, часть осталась в России. Это решение было пересмотрено после долгих судебных разбирательств в 2022 году. Сейчас большинство религиозных высочан эмигрировали в Израиль. Другие российские общины субботников постепенно утрачивают традиции. Так, в Зиме, на родине Александра Зайда, остался лишь один человек, регулярно исполняющий обряды. Он с ностальгией вспоминает былые времена, когда родители готовили мацу на Песах в русской печи, и пытается передать традиции сыну.

Субботники Израиля и России – в фильме Шломо Гликмана "Русские иудеи" на платформе "Артдок.медиа".

Велвл Чернин, этнограф

– До конца XVIII века в Московском государстве, в Российской империи не было евреев, поскольку им запрещалось там проживать. В XVII веке Московское царство вело войну с Речью Посполитой, в результате какое-то количество евреев в Беларуси, в Смоленском районе было захвачено и крещено. Можно теоретически предположить, что одно-два поколения какие-то элементы криптоиудаизма могли сохраняться, и субботники, хотя бы частично, являлись потомками этих насильственно крещеных евреев. Вариант второй – это какие-то внутренние искания в самом христианском обществе, которые привели к полному разочарованию в христианстве.

Велвл Чернин

Первое упоминание о субботниках есть в русских документах первой половины XVIII века. Субботники-геры, в субботы постятся, мясо свиней не едят, к святому причастию не ходят. "Гер" на древнееврейском языке означает "пришелец". Есть песня: "Ой, вы, герчики, герчики-еврейчики, скажите, что и на небе, и на земле один у нас Бог". Это известная пасхальная еврейская песня в переложении на русский язык. Царские власти были склонны субботников относить к сектантам, отпавшим от православия, а не к природным жидам. У них отбирали детей, передавали в христианские семьи, насильно крестили, молодых забривали в солдаты, упорных погнали по этапу на поселение, так появились общины геров-субботников в Сибири, прежде всего в поселке Старая Зима, это сейчас город в Иркутской области.

В конце XIX века русские прозелиты, именуемые субботниками, стали уже известны в Палестине. В отличие от еврейских идеалистов, которые были выходцами из городов, из интеллигентных семей, геры-субботники умели обрабатывать землю и были готовы ее защищать. Они защищали первые еврейские поселения в Галилее, были в еврейской самообороне в начале ХХ века наряду с выходцами из еврейской самообороны в Беларуси, которые приехали после первой русской революции, наряду с горскими евреями и некоторыми другими.

Единственный памятник конному еврею в Эрец-Исраэль – это памятник уроженцу Старой Зимы Александру Зайду, легендарному стражу еврейских полей, который родился в семье субботницы и ссыльного вильнюсского еврея, потом примкнул к сионистам, был одним из создателей самообороны. В 30-е годы во время арабского мятежа он погиб на своем посту. Сейчас он возвышается над Изреельской долиной.

В Израиле у религиозного истеблишмента отношение к выходцам из Советского Союза было достаточно напряженное, каждый находился на подозрении, что он гой – наполовину, на три четверти, – а тут еще какие-то субботники. Сефардский раввин, уроженец Ирака, отменил право субботников на репатриацию, и ильинцев и высочан перестали пускать в Израиль. Основанием этому послужило отсутствие бумажки, в которой сказано, что их предки прошли гиюр. В Российской империи было юридически запрещено переходить в иудаизм. Те, кто проходил гиюр, естественно, не бежали сообщать об этом властям. С другой стороны, есть документы XIX века, в том числе из ультраортодоксальных общин, подтверждающие однозначно, что гиюры были вообще и, в частности, по отношению к так называемым субботникам. Глава раввинского суда России, бывший главный раввин Москвы Гольдшмидт, который, когда началась полномасштабная агрессия против Украины, покинул Россию и призвал всех российских евреев оттуда уезжать, в свое время опубликовал сочинение с анализом источников, почему ильинцы и высочане являются евреями. Алия возобновилась.

Город Зима

Рассказы субботников о субботниках

– Мой дедушка по маминой линии умел строить дома, он одним из первых приехал на воздвижение Высокого. Как рассказывали бабушка, дедушка, их предки из села Ильинка узнали про эту веру, долго обсуждали. Несколько семей приняли эту веру, жили по этим законам. Но это был поселок православный, и они решили создать свое поселение чуть больше ста лет назад. В Высоком изучался иврит, были традиции. Бабушка перед праздниками или на выходные собирала всех дочек с семьями, например к Песаху. Шаббат – с первым заходом солнца зажигаются свечи, одевается нарядное, все отдыхают, ходят в гости. Но так прямо уже евреями, наверное, мы себя не считали, не в такой мере, как наши бабушки, просто жили, соблюдая эти порядки, праздники. В советское время вообще религия не очень приветствовалась.

– Община [субботников из города Зима] хотела переезжать в Палестину, где теперь Израиль. Мой дед был раввином у них. Община отправила его, он ездил в Палестину, два года проездил, вернулся и сказал, что там делать нечего: "Мы не евреи, все равно мы вернемся в православную веру". В основном вернулись все.

Учиться мне не дали, потому что у меня отец "враг народа", расстрелянный в 1937 году был. Отца звали Моисей. Языка родители не знали. Субботники еврейского языка не знали.

– Я потомственный субботник. Можно сказать, я единственный остался [в Зиме], уже таких нет. Кто-то стал православным, принял крещение, а я продолжаю веровать, читаю книги, соблюдаю законы иудейские, Пасху, Масленицу, все соблюдаем. Конечно, стараюсь передать это все по наследству, все знания, но уже некому передавать. Мы не пристали к евреям и отошли от православия, между ними остались.